O Papa e a Democracia, por Manuel Carvalho

O Papa e a Democracia, por Manuel Carvalho
Público, 28 de Fevereiro de 2005

Em "Memória e Identidade", João Paulo II vai para lá do bem e do mal e, recorrendo a uma linguagem que raia a intolerância, manifesta dúvidas profundas sobre a natureza das democracias laicas e liberais

Nos últimos dias, João Paulo II regressou à actualidade. E não apenas devido ao agravamento do seu estado de saúde; também pela polémica que o seu livro "Memória e Identidade" está a gerar. Não que se vislumbrem nas declarações do Papa opiniões capazes de infirmar o seu profundo conservadorismo ou de relativizar a sua defesa de uma organização política e social nos limiares da teocracia. "Memória e Identidade" é um documento importante porque nos leva até ao extremo da concepção do mundo de Karol Wojtyla, permitindo-nos compreender por que razão é "um contraponto ao Papa João XXIII, que, durante o Concílio Vaticano II, nos anos 60, e de numerosas outras formas, tentou reconciliar os católicos com a era moderna", como ontem escreveu no PÚBLICO Ralph Dahrendorf.
No livro, Wojtyla estabelece o cartesianismo como a fonte primordial dos totalitarismos e das "ideologias do mal". Aquilo que nos ensinaram a considerar como uma libertação torna-se, aos seus olhos, um pecado original: depois de Descartes, "se o homem pode decidir por si mesmo, sem Deus, o que é bom e mau, pode também decidir que um grupo de pessoas seja aniquilado". Simples. Para o Papa, o mundo ideal existiu antes do racionalismo: na Idade Média, "com o seu universalismo cristão, com a sua fé simples, forte e profunda". A violência e a hipocrisia da Igreja desse tempo, que estiveram na origem da Reforma, não existiram, obviamente.
Do cartesianismo ao iluminismo e daqui à denúncia dos males das sociedades ocidentais vai um passo. Mencionando o laicismo "oposto ao evangelho", o Papa chega a perguntar se não estaremos perante "uma nova forma de totalitarismo subtilmente oculto atrás das aparências da democracia". Para João Paulo II, a soberania popular é irrelevante, e o Estado de Direito que garante o pluralismo de opiniões, de hábitos e de crenças e regula até o que é ou não é de "César" parecem merecer-lhe pouco mérito.
Mas é no ataque ao aborto que Karol Wojtyla melhor exprime o seu radicalismo. Não apenas porque o compara a um "extermínio legal", o que levou círculos judaicos na Alemanha a criticarem a relação que sugere com o Holocausto. Também porque, vitupera, este "extermínio" é decidido por "Parlamentos eleitos democraticamente". Ora, precisa o Papa, o nazismo também se consolidou com uma eleição, o que o leva a perguntar se nos Parlamentos, e, em concreto, no Parlamento Europeu, "não se estará operando uma nova ideologia do mal, talvez mais subtil e encoberta".
Nos tempos de incerteza e de mudanças profundas que conhecemos, é útil que o Papa promova os valores morais do cristianismo como referências fundamentais para o futuro. Mas, em "Memória e Identidade", João Paulo II vai para lá do bem e do mal e, recorrendo a uma linguagem que raia a intolerância, manifesta dúvidas profundas sobre a natureza das democracias laicas e liberais. Seguindo o seu raciocínio, é admissível que alguns fiéis as encarem como um alvo a abater. E, assim, o Papa que tanto contribuiu para a democracia no Leste, estará a abrir as portas às heranças mais negras do catolicismo. Que são muitas, como se sabe.

Manuel Carvalho